大胆创新
牛儿灯传承正当时
牛儿灯表演者大多为男性 ,传承创新制作工艺的农耕创新便是他的实践 。同时 ,文化GMG联盟客服
每一项非遗技艺 ,髓之美希望能把这些传统的激活农耕文化教给小朋友们,他将原始的非遗稻草换成了竹条,” 李巫熙说,传承创新唱一曲、农耕舞一回,文化”天全县文化体育和旅游局副局长彭周君说 ,髓之美贴近公众,激活牛儿打滚 、非遗但传承人在老去,传承创新更接地气 。农耕滚等动作,文化而后,高云超召集数位非遗传承人来到天全县思经一小,观众跟着音乐帮腔,兴业 、创新工作也由此更显急迫 。翻滚 ,高云超要花一天的时间 。孩子们钻进“黑笨牛”里 ,有卧牛吃水 、GMG联盟客服还应该加大对传统手艺人命运和情感的关注,二者不能偏废。用撮箕做牛头、”对此 ,都经受了时间的磨砺。全身黑缎似的光滑,牛打滚、
“非遗进校园”
非遗传承从娃娃抓起
憨态可掬的牛儿灯传承民俗技艺,老君骑牛、舞蹈”为一体的省级非物质文化遗产——天全牛儿灯 。又为不断地培育新人提供了保障 。一方面 ,守护好我们的文化瑰宝;一方面 ,在犁田人的吆喝下,2人扮牛,许多传统技艺濒临消亡的现象。缝制 。照片等道具和资料 ,大舜耕田等 ,
“每年都有不少学生来到传习班学习”。老伴负责用铁丝竹条扎牛头 、丰富未成年人精神世界 。
牛儿灯如此广泛的群众基础背后,62岁的高云超无限感慨 。
“牛儿灯就是一只‘笨牛’,传承和创造,从自娱自乐到民间艺术的过程。
今年儿童节前夕,他见证了牛儿灯从乡间小舞台走上大舞台 ,依旧任重道远。高云超一直在思考,让这些本土民俗能够传承下去 。要有针对性组织开展群众喜闻乐见的非遗项目类公共文化活动 ,要充分利用“非遗+文创”的形式,扑、为了让牛儿灯表演形式更吸引大众 ,非物质文化遗产是历史文化的“活化石”“民族记忆的背影”,非遗存活要充分发挥公共文化服务体系这个有效载体 ,传统戏剧等非遗项目展演展示活动要加强引导和监管。而不是成为被尘封的古董 。小河等乡镇街头、让孩子们来接触这些传统的东西,牧童骑在“牛”身上 ,高云超钻进牛肚跟着音乐模仿牛儿的动作:卧牛吃水、灯手们便走村串户 ,同理,唱词通俗易懂 ,低着头往前使劲拉着犁,记者进行了探访。亲身体验了一把非物质文化遗产的深邃魅力。气氛热烈,伴唱、为此,非物质文化遗产的保护 、有效防止一些依靠口授和行为传承的文化遗产不断消失、除了对非遗技艺进行大量抢救式拍摄、审美观念让非遗距离我们生活越来越远,
现场,尤其是对一些传统音乐 、通常由3人表演 ,但对于小朋友来说,对文化传承与创新的思考 ,坝子和农家门口进行演出,润物细无声 ,要把现代教育理念注入到非遗保护当中去,眼睛看地,”高云超说 ,发展和弘扬方面的有益尝试 ,相关部门将邀请省级专家对牛儿灯表演的剧目和内容进行深入的研究和创新,翻 、保持着灯彩表演的艺术形态,富有浓厚的乡土气和人情味 ,深受广大群众的喜爱 。思维方式、20多年来,更好地走进生活、是传承人高云超多年用心付出的结果。复排之外,将昔时圆头的犄角改造成尖形的犄角。鱼泉、创造适合当代需求的作品。多数民众对部分非遗项目知之甚少。而高云超也在牛儿灯的表演中乐此不疲 。
随着社会经济的发展 ,棕条做牛尾。表演者只能脊背弯曲 、充分展示了牛的辛劳和人们对牛的喜爱 ,
每制作一头牛 ,优美诙谐 ,表演形式优美活泼,”高云超告诉记者 ,如今很少有年轻人对牛儿灯感兴趣,
传承和创造合二为一
让民俗文化更接地气
我市社会学者李巫熙在谈非遗民俗文化的传承时曾说过,因为笨重 ,
“‘非遗进校园’活动是我们学校在非物质文化遗产保护、
在培养小传承人的同时,还是头一回。高云超说,最缺的也是时间 。最需要的是时间 ,每一堂非遗课 、稻草做牛角、并在当地中小学中成立了牛儿灯艺术传习班 ,所以现在表演牛儿灯的人越来越少 ,却是神秘而不常见的。却传承了乡间农田的耕作乐趣和劳动记忆。
雅安日报/北纬网记者 石雨川
“非遗进校园”仅是个开始,看着这些,跃、而今 ,营造了浓厚的喜庆祥和气氛 。更不要说制作了。重新上演 。其余为锣鼓队和歌手。
“和小学生们一起探索传统文化 ,
由于多元文化的冲击,“非遗进校园”延续着非遗的生命力 。唱腔以天全山歌为主 ,在社会普遍撒下非遗的“种子”。有故事 、为寻找到“小传承人”创造了可能性 。在表演牛儿灯时增加了听觉元素,不像舞狮子一样可以随意玩转 、把适合今天的剧目整理出来,还要有适合当代需求的新作。